Este  artículo aborda  la  definición de  “feminismos”  como movimiento social  y  como teoría  crítica,  ya  que  por  feminismo se  entiende  el  conjunto de  políticas  prácticas  y teorías  sociales  desarrolladas  por  el  movimiento social  feminista  que  critican las relaciones pasadas y presentes de sometimiento de las mujeres y luchan para ponerles fin y  transformar,  así,  la  sociedad para  hacerla  más  justa.  Asimismo,  se  plantean los valores que pueden inspirar una metodología calificada como feminista.

El  ensayo parte  de  la  revisión del  sistema  de  sexo-género, intentado  descubrir  la organización social de la sexualidad y la reproducción de las convenciones del sexo y del género; considera la diversidad de sus significados y la complejidad que contiene. Se asume la necesidad de superar creencias basadas en aspectos biológicos y/o naturalizados. A partir de  esto último se  establece  una  explicación coherente  entre  las  vinculaciones  de  tipo personal y el ordenamiento social. Se incorpora el referente histórico como relevante en la comprensión del género y se aprovecha para entender la identidad masculina como signada por aspectos históricos, geográficos, sociales y culturales. De ahí que las características que solemos  identificar  como masculinas  no son  innatas  y  la  condición masculina  sea  un producto social, de  lo cual  se  desprende  que  es  dable  pensar  y  proponerse  modelos alternativos, es decir, asumir la diversidad de las “masculinidades” como posible.

Este  artículo plantea  como hipótesis  la  existencia  de  un incipiente  feminismo  a comienzos de siglo, el que es marginado por un discurso hegemónico proveniente de los sectores  feministas  ligados  a  la  Iglesia  Católica.  Las  elites  elaboran un proyecto que prescinde  de  los  elementos  emancipatorios  del  feminismo y  se  concentra  en sólo  un objetivo:  lograr  la  igualdad  política  formal  de  mujeres  y  hombres  a  través  del otorgamiento del sufragio femenino. Se utiliza el concepto de hegemonía para explicar el proceso a través del cual los intereses particulares del feminismo católico devinieronen universales a través de la consolidación de un movimiento sufragista.

Los maridos tenían una posición privilegiada, pero cargada de responsabilidades. En sus  manos  estaba  la  buena  administración de  los  bienes  familiares,  si  los había, procurar los recursos para mantener a la familia, acrecentar el patrimonio y proteger la moral y la honra a través de la correcta conducción de esposa e hijos. La honra era un elemento de diferenciación social clave en la sociedad colonial...

El artículo revisa las decisiones metodológicas tomadas en el proceso de la investigación de los femicidios, llevada a cabo por los autores. El objetivo es contribuir a la reflexión en torno a cómo realizar estudios sobre femicidios, y a la discusión en torno a su definición desde las ciencias sociales. Se detallan las características más básicas de la investigación mencionada, y luego se presentan las etapas de la investigación. Cada etapa contiene definiciones teóricas y estrategias metodológicas propias, que fueron evolucionando a medida que avanzaba la investigación. Concluida esta exposición, se argumenta teóricamente respecto a las innovaciones de los autores para definir el femicidio, incluyendo nuevos criterios para su estudio; y posteriormente se detalla respecto al nuevo concepto de femicidio al que la investigación de los autores arribó gracias a las decisiones tomadas. Finalmente, el artículo presenta una consideración para investigaciones futuras respecto a los temas mencionados.

Se perfilan las normas y los valores asociados a los géneros durante el Chile colonial, revisando sus  posibles  cambios  en el  tiempo y  cómo estas  identidades  adquieren particularidades  de  acuerdo a  su imbricación con los  otros  sistemas  de  jerarquización social. Para ello, se revisa un conjunto de estudios históricos sobre familia y sociedad en el  Chile  colonial.  Se  describen los  rasgos  generales  de  la  constitución de  las  nuevas sociedades desde la conquista, analizando luego la articulación de las jerarquías étnicas y de género al estabilizarse la colonización. Se analizan las normas relativas a la familia y al  matrimonio,  la  problemática  que  presentaba  la  tensión entre  una  normatividad social  y  religiosa  rígida  y  una  sociedad en construcción,  originando la distancia  entre normas  y  prácticas, expresada  en la  frecuencia  de  los  comportamientos trasgresores  y cierta tolerancia social ante ello. Se revisa también la división sexual del trabajo y sus especificidades por estamento.

Revista Al Sur de Todo se ha reunido con Sonia Montecino Aguirre, directora del Archivo Central Andrés  Bello de  la  Universidad de  Chile,  antropóloga  de  vasta trayectoria  en estudios  de  género, fundadora del Centro de Estudios Interdisciplinarios de Género y docente del Magíster de Estudios de Género y Cultura de esta casa universitaria.

El presente trabajo, explica la relación entre el género y el espacio socioeconómico que ocupa la mujer ceramista pame. Ésta actividad, también muestra la construcción cultural de su identidad genérica y su vínculo con su condición étnica y social.

Este trabajo tiene entre sus objetivos reflejar la violencia contra las mujeres en Ciudad Juárez, que está ubicada en la frontera entre México y Estados Unidos. Esta ciudad pasó a ser conocida en la década de 1990 como la capital del femicidio por cuenta de los constantes asesinatos, cometidos por medio de violencia sexual y desapariciones de mujeres. La mayoría de ellas fue estuprada y torturadas con prácticas de necrofilia y sadismo, que son frecuentes en el caso de estos homicidios. La figura del femicidio/feminicidio ocurre cuando el Estado no garantiza la seguridad de las mujeres o crea un ambiente en el cual las vidas de las mujeres no están seguras en sus comunidades y hogares. También ocurre cuando las autoridades no cumplen sus tareas legales. Para el estudio de esta temática buscamos referencias teóricas en diversas áreas del conocimiento. Entre ellas: historia, antropología, sociología, derecho.

El artículo desea hacer una trama posible entre memoria, política y diferencia sexual. Ésta emerge de la lectura del texto Bandera hueca, de Víctor Hugo Robles, publicado en abril del año 2008. En él se escenifica por primera vez una historia posible, en fragmentos, de los avatares del movimiento homosexual en Chile. El soporte que sustenta esta lectura analítica, posicionada, es la teoría crítica feminista y los estudios de género.